lunes, 5 de octubre de 2015

La revista Triunfo se encuentra digitalizada a texto completo en la Web. En ESTE enlace podéis leer algunos textos de nuestra magnífica Rosa Chacel.


Como ya os apunté en el post dedicado a recursos para el estudio de Rosa Chacel, os recuerdo que la Fundación Jorge Guillén contiene digitalizados los fondos del archivo de la autora y también el catálogo de su biblioteca. No dejéis de visitarlo. AQUÍ.

Chacel no está en las librerías





Con ocasión de la lectura de Memorias de Leticia Valle en el Club de Lectura del Centro de Documentación Feminista me he dado una vuelta por las librerías de nuestra ciudad, y, ya podéis imaginar el resultado. Su presencia es nula. Si quieres leer a Rosa Chacel has de conocerla previamente y sólo bajo pedido te consiguen sus libros. Después del buen sabor de boca que nos ha dejado esta novela, vamos a seguirle la pista a Rosa Chacel, así que os dejo una sugerencia. La mayoría de sus libros (agotados, descatalogados) podéis encontrarlos en las librerías online de libros de ocasión. Podéis acudir a Iberlibro, Uniliber, etc. Allí encontraréis más tesoros de nuestra novelista "inédita". Continuamos....

miércoles, 30 de septiembre de 2015

Agradecimiento a las lectoras

Mi más "inaudito" agradecimiento a todas las magníficas que hoy estuvieron en este acto de lectura de Memorias de Leticia Valle. A Rosa Chacel, (perdonad chicas), en primer lugar por su valentía. Para mí, para como otras interesadas en su obra leer, redescubrir a esta inconmensurable escritora fue algo que me reconcilío con este país, lo que no es poco. Gracias Teresa, Alma, Silvie, Corona, Ana, Ángeles, Chis, Victoria, María Jesús y a las demás asistentes cuyos nombre no conozco porque de tan imbuidas como quedamos en la relectura ni tiempo tuvimos para presentarnos adecuadamente. Aquí tenemos un espacio para compartir interpretaciones y pareceres en donde espero de nuevo poder conectar con vosotras. Gracias. Fue muy emocionante.

Chacel y Ortega


En 1920 José Gutiérrez Solana pintaba su famosa La tertulia del Café de Pombo, inscrita en el peculiar estilo expresionista del pintor. Nueve años después, Ángeles Santos llevaba a cabo su propia Tertulia, en las antípodas del trabajo de Solana. Frente al hieratismo y la rigidez de los personajes del artista madrileño, las cuatro figuras femeninas protagonistas del lienzo de Ángeles Santos parecen retorcerse en un movimiento sinuoso que impregna toda la composición, de la que emana una casi «palpable» sensación de misterio. (fuente)










Chacel participó en el florecimiento inicial del ultraísmo en los años posteriores a la Gran Guerra, pero durante los años clave de principios y mediados de los 20 estaba fuera de Madrid. Cuando regresó en 1927 no disfrutó del protagonismo de otras de sus compañeras de generación como Maruja Mallo. Entre 1922 y 27 estuvo en Roma y en otros países de Europa acompañando a su esposo, pero siempre al tanto de las novedades, de hecho se llevó dos libros clave "el primer tomo de Freud" y "Retrato de artista adolescente de Joyce (una traducción de Dámaso Alonso de 1922).
Freud: descubrió los misterios de la conciencia. 

Joyce. "me dio la seguridad de que en novela todo se puede hacer: poesía, belleza, pensamiento, horror, fealdad, blasfemia, pertinacia de la fe"

También se llevó los objetivos intelectuales que había asimilado de Ortega que simbolizaba la lucha por la introducción de la profundidad intelectual, el rigor y la claridad en el pensamiento español. 
Regreso a Madrid. Decepció. Ortega en la cima de su prestigio lanza una colección destinada a dar protagonismo a las novelas experimentales "Nova Novorum". Ortega no entendió lo que Rosa pretendió hacer con Estación Ida y Vuelta, una obra elaborada completamente bajo la influencia de su maestro y que ella suponía iba a significar su asentamiento en la vanguardia. 

Participó en la Revista de Occidente junto con Zambrano y Maruja Mallo, fue una de las pocas mujeres vinculadas con la revista, pero se mantuvo en los márgenes de ese círculo y rara vez asistía a la tertulia. Nunca se sintió allí plenamente aceptada:

"a veces, con gran sufrimiento, fui a la tertulia. Siempre me sentía muy incómoda. Cuando quería llevar algo a Ortega, iga por la mañana...Con Ortega no me intimidaba intelectualmente...Pero con el grupo de señores a su alrededor...yo me sentía...mal. Si a eso añades lo de siempre: mal vestida...figúrate, me sentía perfectamente desgraciada.





Chacel, Rosa.Esquema de los problemas prácticos y actuales del amor. Revista de occidente n.92, feb. 1931. 

En 1931, publicó en la Revista de Occidente una extraordinaria crítica de cómo las teorías contemporáneas de la diferencia sexual servían para marginar a las mujeres de la cultura. Lo tituló engañosamente "Esquema de los problemas prácticos y actuales del amor". En este ensayo se enfrenta a Georg Simmel y Carl Jung, los dos intelectuales europeos cuyos escritos sobre las diferencias esenciales entre uno y otro sexo habían sentado la última palabra, recogida y canonizada en España por Gregorio Marañón y Ortegra.  Al atacar a Simmel y Jung, Chacel manifestaba indirecta pero claramente el sesgo masculino de los círculos intelectuales y artísticos asociados a Ortega y La Revista

Chacel montó un ataque filosófico contra los mismos cimientos del concepto ideológico de género. Este ensayo supone el primer desbroce del terrono destinado a establecer una base radicalmente igualitaria para la autoconstrucción de las mujeres como creadoras de cultura. 

La modernización económica de los años 20 propiciaron unos cambios emancipadores en la vida de la mujeres: Carmen Baroja, Lyceum Club, incipiente feminismo de Carmen de Burgos y María Martínez Sierra, la transgresión de Maruja Mallo, Concha Méndez, etc.

Frente a este despertar de las mujeres se produjo una furiosa reacción de las instituciones que detentaban el orden especialmente en cuestiones de género como la iglesias, o incluso reacciones violentas individuales como el acuchillamiento del retrado de Concha Méndez pintado por Maruja Mallo.

Gregorio Marañón, uno de los más prestigiosos hombres de ciencia y letras de la époco había dejado sentado ese "diferente metabilismo y estructura nerviosa y endocrina de la mujer que la hacen más apta para los estímulos sensitivos y emocionales tan propios de la maternidad, mientras que los propios del hombre lo hacen más apto para la creación mental"

Ortega,amigo y admirador de Marañón estaba totalmente de acuerdo y así lo publcó "es vano oponerse a la ley esencial y no meramente histórica, transitoria o empírica que hace del varón un ser sustancialmente público y de la mujer un temperamento privado". 

La postura de Chacel supone un atrevido desafío. Ella, que pertenecía a este mundo intelectual y artístico y en el que se sentía fuera de lugar, pero adiestrada precisamente en el rigor de la filosofía orteguiana de la razón vital, estaba perfectamente situada para percibir la mala fe de ese discurso. Su postura radicalmente distinta en el ensayo es que el verdadero problema no es la masculinización de la mujer, sino su feminización, es decir, la relegación de la mujer a un mundo cultural y psíquico separado y otro. Rechaza completamente la división de la conciencia humana en dos géneros, uno elevado en pensamiento y otro inferior inmerso en la materia. Chacel repite que declarar que la conciencia femenina como de naturaleza diferente a la masculina significa negar la humanidad de la mujer. No pensar o no escribir como un hombre significaría no pensar...y aquí estalla su rabia, porque lógicamente a Chacel le preocupan las dificultades que ella misma padecía, en cuanto a la participación de la mujer en la cultura..."en verdad nunca demostró la mujer mayor vileza que al acpetar este postulado que encierra una intención de sobrono y un desprecio como hoy no se encuentra en ninguna de las tendencias sociales que consideramos no corrompidas". 

Chacel separa el sexo (una función puramente biológica) del género, una categoría socialmente construída que toma al sexo como base, para declarar que el ǵénero es un error,un autoengaño de la sociedad humana. La naturaleza biológica, concretamente la reproducción y los institos básicos, ha sido falsificada y mistificada, dice, al ser transformada en formas y prácticas culturales que rigen y limitan la experiencia erótica. Así explica que el temor a la homosexualidad surge de un temor al erotismo que no ha sido sometido y atenuado por la diferencia de género...lo que aterroriza al hombre no es la homosexualidad sino la homoespiritualidad, el amar a otra individualidad categóricamente idéntica a la suya....lo que resulta perverso para Chacel los las prácticas, tradiciones e instituciones sociales que crean e imponen el ǵénero, es decir, dos categorías distintas de personas, una activa, intelectual, objetiva, y la otra pasiva, emocional, subjetiva y en última instancia inferior.

Así pues, este ensayo, escrito 18 años antes que "El segundo sexo" de S.de Beauvoir es el primer referente en un momento en que no existían modelos para análisis culturales de este tipo. 

A Chacel se la ha criticado también por este ensayo en el que parece adoptar una identidad masculina al idealizar los elementos culturales asignados a la masculinidad, como la intelectualidad y la objetividad, una postura que puede ser interpretada como de travestismo en la imitación y adopción de un modelo tradicional de masculinidad

Al proponer que el género es una construcción cultural más que un hecho natural, y que debían impugnarse sus restricciones a la producción artística e intelectual, Chacel introduce una noción radicalmente nueva en el discurso español sobre la mujer, la modernidad y el arte. 

miércoles, 16 de septiembre de 2015

El arte de vivir. Tiempo de mujeres. RTVE.



http://www.rtve.es/api/tematicas/823/videos.rss?size=40
Min: 27:22

"No hay una cultura femenina y dios quiere que no la haya...eso de que las mujeres están excluídas es uno de los mayores errores...

Chacel sigue manteniento su crítica con una visión determinada del feminismo.


Acto de su investidura como Doctora Honoris causa por la Universidad de Valladolid.


"yo no hice más que contemplar el mundo"

"la tragedia de España no hizo media en mi vida intelectual"

"como muestra de mi fidelidad..mi ofrenda al conocimiento hasta el fin de mis días"

Rosa Chacel. Escritora. (Video. Radio y Televisión de Castilla y León)


Entrevista de Clara Janés a Rosa Chacel (video)


Clara Janés es una de las máximas estudiosas de la obra de Rosa Chacel. A modo de presentación de esta fantástica escritora nada mejor que verla y escucharla a ella misma. En sus palabras podemos encontrar muchas claves que nos ayudan a interpretar mucho mejor su obra.